BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Istilah
dalam ilmu linguistik Bahasa Inonesia ada yang disebut dengan istilah tuturan. Definisi tuturan sendiri adalah kalimat yang
diujarkan oleh seseorang untuk menyampaikan maksud tertentu. Tuturan merupakan
bentuk komunikasi lisan seseorang kepada
mitra tutur dalam kehidupan sehari-hari. Dalam implementasinya tuturan,
bahasa, dan kebudayaan memiliki hubungan
yang sangat erat. Adapun
budaya tidak akan hidup jika tanpa bahasa, dan bahasa itu hidup di dalam suatu
kebudayaan yang dimiliki suatu
masyarakat.
Adapun
peristiwa tutur yang dimaksud adalah kegiatan berbalas pantun antara pihak
calon pengantin pria dan pihak calon pengantin wanita dan dilanjutkan dengan adegan silat sebelum
mengucapkan ikrar pada tradisi pernikahan adat Betawi. Masyarakat Betawi adalah
masyarakat multikultural sehingga kekayaan bahasa, seni, dan budaya yang ada di
dalamnya sangat beragam, salah satunya berbalas pantun. Pada umumnya,
masyarakat ini senang berkelakar pada saat senggang sehingga dirinya dan orang
lain merasa terhibur.
B.
Rumusan Masalah
1. Pengertian Dan Asal-usul Tradisi Palang
Pintu Betawi
2. Bagaimana Proses Acara Palang Pintu?
3. Apa Landasan Hukum Acara Palang Pintu?
4. Apa Nilai Sosiologi Yang Terkandung Di Dalam Acara Palang Pintu?
C.
Tujuan Penulisan
1. Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sosiologi Hukum Islam
2. Memahami Proses Palang Pintu Betawi
3. Memahami Dasar Hukum Palang Pintu
4. Mengetahui Nilai Sosial yang terkandung
di dalamnya?
BAB
II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Palang Pintu Dan Asal Usulnya
Palang
dalam bahasa berarti menghalangi dan pintu berarti masuk, palang pintu berarti
menghalangi sesuatu yang ingin masuk. Palang Pintu Betawi sendiri yaitu upacara
adat betawi dimana pada saat rombongan mempelai laki-laki sampai di tempat
mempelai wanita, mempelai laki-laki tidak di perkenankan masuk sebelum
menyelesaikan syarat-syarat yang diminta oleh pihak besan mempelai wanita.
Syaratnya biasanya ada dua, yang pertama pihak mempelai laki-laki harus bisa
silat (mengalahkan tukang pukul pihak mempelai wanita), syarat kedua yaitu
sikeh, mempelai laki-laki di tuntut untuk mengaji.
Adapun
awal mulanya acara Palang Pintu itu Konon
kabarnya pada jaman dulu kalau akan mempersunting seorang mempelai wanita,
harus punya jagoan yang bisa mengalahkan jawara kampung mempelai wanita
dengan diiringi arak-arakan, ondel-ondel dan menyalakn petasan. Tradisi ini berlanjut sampai sekian lama, kemudian
diteruskan oleh generasi ke generasi sampai pada penerus kesenian beladiri
palang pintu yang diberi nama Seni Bela Diri Palang Pintu.
Namun acara iring-iringan palang pintu yang sekarang masih dilestariakan agak
sedikit berbeda dari zaman dulu, yaitu Palang Pintu saat ini biasanya diiringi
dengan arak-arakan berupa tabuhan dari tabuhan alat-alat rebana.
B.
Proses Acara Palang Pintu
Pada
hakekatnya palang pintu bermaksud untuk menahan laju dari rombongan pengantin
pria yang hendak menuju ke kediaman pengantin wanita untuk melamar sang wanita.
Untuk bisa memasuki ke kediaman atau daerah pengantin wanita
tinggal, rombongan pria harus bisa memenuhi persyaratan yang diajukan oleh
palang pintu dari pengantin wanita.
Berawal
dari iring-iringan atau biasa disebut arak-arakan besan calon
pengantin laki-laki menuju rumah calon pengantin perempuan. Di antara
rombongan besan calon mempelai laki-laki biasanya membawa hadroh atau
marawis,namun lebih sering marawis karena lebih keras terdengar dan banyak lagu
pilihan yang enak didengar. Ada orang yang membawa seserahan atau
maskawin, nah untuk yang ini bukan remaja yang melakukan namun, biasanya
Ibu-ibu. Dalam membawakan maskawin dan lainnya yang pasti ada dalam bawaan
adalah "Roti Buaya" ini juga merupakan budaya Betawi yang ada saat
pernikahan. Lalu ada jagoan
silatnya, jagoan ini yang nantinya bertugas untuk membuka Palang Pintu
yang dipersiapkan calon pengantin wanita. Bersamaan dengan datangnya rombongan
besan pengantin pria,rombongan pihak pengantin wanita pun sudah
menunggu yang pastinya ada orang-orang yang berpenampilan seperti jagoan,
nah mereka inilah yang biasa disebut dengan Palang Pintu. Saat
rombongan pengantin pria menuju tempat mempelai wanita untuk menikahinya,
mereka harus melewati hadangan dari palang pintu yang sudah berjaga-jaga.
Ketika rombongan pengantin pria sudah berhadapan dengan palang pintu, mereka
harus memenuhi persyaratan yang diajukan oleh palang pintu. Jika tidak
terpenuhi maka Mempelalai pria tidak diperbolehkan masuk tempat wanita atau
daerah dimana tempat tinggalnya sebelum memenuhi persyaratan yang diminta
oleh mempelai wanita.
Adapun
persyaratan tersebut diawali dengan berbalas pantun dan adu silat antara wakil
dari keluarga pria dan wakil dari keluarga wanita. Prosesi tersebut dimaksudkan
sebagai ujian bagi mempelai pria sebelum diterima sebagai calon suami yang akan
menjadi pelindung bagi mempelai wanita sang pujaan hati. Uniknya, dalam setiap
petarungan silat, jago dari pihak mempelai wanita pasti dikalahkan oleh jagoan
mempelai pria.
Berikut
penggalan pantun seperti yang kerap dilakukan dalam prosesi Buka Palang Pintu
berlangsung diwakili oleh pihak pengantin Perempuan (P) dan pihak pengantin
Laki (L) :
P:
Eh,Bang-bang berenti, bang budeg ape
luh. Eh, bang nih ape maksudnye nih, selonong-selonong di kampung orang.
Emangnye lu kagak tahu kalo nih kampung ade yang punye? Eh….Bang, rumah
gedongan rumah belande, pagarnya kawat tiangnya besi, gue kaga mao tau nih
rombongan datengnye dari mane mau kemane, tapi lewat kampung gue kudu permisi.
L :
Oh…jadi lewat kampung sini kudu permisi,
bang?
P:
Iye, emangnye lu kate nih tegalan.
L:
Maafin aye bang, kalo kedatangan aye
ama rombongan kage berkenan di ati sudare-sudare. Sebelomnye aye pengen ucapin
dulu nih Bang. Assalamu’alaikum..
P:
Alaikum salam..
L:
Begini bang. Makan sekuteng di Pasar
Jum’at, mampir dulu di Kramat Jati, aye dateng ama rombongan dengan segala
hormat, mohon diterime dengan senang hati.
P:
Oh, jadi lu uda niat dateng kemari. Eh
Bang, kalo makan buah kenari, jangan ditelen biji-bijinye. Kalo ku udeh niat
dateng kemari. Gue pengen tahu ape hajatnye?…
L :
Oh..jadi Abang pengen tahu ape hajatnye.
Emang Abang kage dikasih tau ame tuan rumehnye. Bang, ade siang ade malam,
ade bulan ade matahari, kalo bukan lantaran perawan yang di dalam, kaga bakalan
nih laki gue anterin ke mari.
P:
Oh..jadi lantaran perawan Abang kemari?…
Eh..Bang, kage salah Abang beli lemari, tapi sayang kage ade kuncinye, kage
salah abang datang kemari, tapi sayang tuh, perawan ude ade yang punye.
L:
Oh..jadi tuh perawan ude ade yang
punye. Eh..Bang crukcuk kuburan cine, kuburan Islam aye nyang
ngajiin, biar kate tuh perawan udeh ade yang punye, tetep aje nih laki bakal
jadiin.
P:
Jadi elu kaga ngerti pengen jadiin.
Eh, Bang kalo jalan lewat Kemayoran, ati-ati jalannye licin, dari pada
niat lu kage kesampaian, lu pilih mati ape lu batalin.
L :
Oh..jadi abang bekeras nih. Eh Bang
ibarat baju udah kepalang basah, masak nasi udah jadi bubur, biar kate aye mati
berkalang tanah, setapak kage nantinye aye bakal mundur.
P:
Oh..jadi lu sangke kage mau mundur, ikan
belut mati di tusuk, dalam kuali kudu masaknye, eh. Nih palang pintu kage
ijinin lu masuk, sebelum lu penuin persaratannye.
L:
Oh..Jadi kalo mao dapet perawan sini
ade saratnye, Bang?
P:
Ade, jadi pelayan aje ada saratnye, apa
lagi perawan.
L:
Kalo begitu, sebutin saratnye. Bang.
P:
Lu pengen tau ape saratnye. Kude
lumping dari tangerang, kedipin mate cari menantu, pasang kuping lu
terang-terang, adepin dulu jago gue satu-persatu.
L:
Oh..jadi
kalo mao dapet perawan sini saratnye bekelai Bang.
P:
Iye.
Kalo lu takut, lu pulang.
L:
Bintang
seawan-awan, aye itungin beribu satu, berape banyak Abang punya jagoan, aye
bakal adepin satu-persatu.
Setelah
adegan perkelahian, pemain palang pintu biasanya melanjutkan dengan kembangan.
Berikut adalah petikannya :
L:
Bang, lu tau dalemnye rawe, pasti lu tau
kali semanan, kalo mau tau namenye jaware, nih lu liat gue punye maenan
(jalanin jurusnye ). Nih..baru kembangnye.. Bang. Ntar buahnye..
P:
Kelape ijo ditusuk belati, naek perahu
lurus jalannye, udeh banyak jago yang mati, nih jurus pukulannye, (jalanin
jurusnye) kalo elu buahnye. nih bijinye..
Beradu
jurus pun berakhir. Pihak pengantin lelaki keluar sebagai pemenang.
Perbincangan pun dilanjutkan kembali.
L:
Gimane
Bang.rase-rasenye jagoan Abang udeh pade rontok semua nih. Ape aye ame
rombongan udah boleh masuk?…Ape masih ade saratnye lagi Bang?…
P:
Ntar dulu Bang, enak aje. Pan lu tau.
Buah cereme jangan diasinin, makan nasinye di kandang kude, sarat pertame emang
lu ude penuin. Tapi masih ade sarat yang kedue.
L:
Sebutin udah bang jangan lame-lame.
P:
Tukang lakse dagangnye malam jalannya
muter ke Pasar Kranji gue minta elu jangan cume bise berantem tapi gue pengen
denger lu bise ngaji.
L:
Tumbuk
ketan jadinye uli-ulinye juge kudui ditapeni betaun-taun anak kampung gue bisa ngaji
lagu yang Abang minta aye bawain. Gimane Bang. soal berantem aye udah ladenin,
soal ngaji abang udah dengerin ape aye ame rombongan udah boleh masuk, ape
masih ade saratnye lagi, Bang?…
P:
Cukup-cukup dah Bang. Rase-rasenye kage
sie-sie aye bebesanan ame Abang soal silat Abang jago soal ngaji Abang bise
soal ngaji Abang bise. Aye Cuma bisa bilang. buah mangga bukan sembarang mangga
buahnye satu tulung petikin aye bangga bukan sembarang bangga mantu yang begini
yang aye arepin. Ahlan washlan buat Abang. Assalamu’alaikum..
Biasanya
setelah saling menantang dalam pantun, masing-masing keluarga mengeluarkan
jurus ala silat Betawi. Konon, pada jaman dahulu mereka berkelahi betulan.
Sekarang tentu saja perkelahian itu hanya simbol belaka. Karena pada dasarnya
pihak keluarga perempuan cuma ingin melihat sejauh mana kepandaian silat si
calon mempelai pria. Usai prosesi Buka Palang Pintu, mempelai pria pun diterima
keluarga mempelai wanita. Selanjutnya mereka melakukan prosesi ijab dan kabul.
C. Dasar Hukum Acara Palang Pintu
Acara
Palang Pintu merupakan hasil produk umat manusia dimana dalam acara tersebut
adanya nilai-nilai universal. Dengan kata lain acara Palang Pintu termasuk
dalam salah satu kearifan lokal yang ada di Indonesia. Dan kearifan lokal
sendiri secara garis umum merupakan perpaduan antara nilai-nilai suci firman
Tuhan dan berbagai nilai yang ada.
Kearifan
lokal terbentuk sebagai keunggulan budaya masyarakat setempat maupun kondisi
geografis dalam arti luas. Kearifan local merupakan produk budaya masa lalu
yang patut secara terus-menerus dijadikan pegangan hidup. Meskipun bernilai
lokal tetapi nilai yang terkandung di dalamnya dianggap sangat universal.
Bentuk-bentuk kearifan lokal dalam masyarakat dapat berupa: nilai, norma,
etika, kepercayaan, adat-istiadat, hukum adat, dan aturan-aturan khusus. Oleh
karena bentuknya yang bermacam-macam dan ia hidup dalam aneka budaya masyarakat
maka fungsinya menjadi bermacam-macam.
Dalam
salah satu Hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dari Abdullah ibn Mas’ud
disebutkan :
مَا
رَاَهُ الْمُسْلِمُوْنَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ
Artinya
: “Apa yang dipandang baik oleh umat Islam, maka di sisi Allah pun baik”.
Hadits tersebut oleh para
ahli ushul fiqh dipahami (dijadikan dasar) bahwa tradisi masyarakat yang tidak
bertentangan dengan prinsip-prinsip syari’at Islam dapat dijadikan dasar
pertimbangan dalam menetapkan hukum Islam (fiqh). Dari hadis tersebut lahir
kaidah fiqh:
اَلْعَادَةُ
مُحَكَّمَةٌ
Artinya
: “Suatu adat kebiasaan bisa dijadikan pedoman hukum”.
Apabila
suatu ‘urf bertentangan dengan Kitab atau Sunnah seperti kebiasaan
masyarakat melakukan sebagian perbuatan yang diharamkan semisal meminum arak
atau memakan riba, maka ‘urf mereka tersebut ditolak (mardud)[9].‘Urf yang
dimaksud di sini adalah ‘urf khas, yaitu ‘urf yang dikenal berlaku pada suatu
negara, wilayah atau golongan masyarakat tertentu, seperti ‘urf yang
berhubungan dengan perdagangan, pertanian dan lain sebagainya.
Pentingnya
posisi urf atau adat kebiasaan dalam teori hukum Islam merupakan kesepakatan
para ulama’ ushul. Posisi urf ini menjadi penting karena dalam kenyataannya urf
itulah yang menjadi the living law (hukum yang hidup) dalam masyarakat.
Membiarkan dalil-dalil hukum Islam menjauh dari kenyataan social sama maknanaya
dengan mengebiri hukum Islam itu sendiri. Karena itulah makna teks dan konteks
dipertemukan, dalil hukum dan ‘illat hukum diteliti, serta kebiasaan yang
berjalan baik diakomodasi sebagai bagian dari hukum. Itulah makna kaidah
al-’Adah muhakkamah.
D. Nilai-Nilai Sosiologi Yang
Terkandung Di Dalamnya
Oleh
karena acara Palang Pintu merupakan
termasuk kearifan lokal, maka ada banyak manfaat yang terkandung dalam acara
tersebut sebagai nilai-nilai sosiologi.
Seperti
disebutkan di atas, bahwa syarat yang harus dipenuhi oleh mempelai laki-laki
ada dua syarat. Pertama dituntut punya kemampuan dalam bidang silat dengan
tujuan agar dapat melindungi calon istrinya dari orang-orang yang ingin berbuat
jahat. Dan yang kedua juga penganten laki-laki dituntut bisa mengaji agar
nantinya bisa menjadi imam yang baik dalam segi agama islam dan mencontohkan
hal-hal baik kepada anak dan istrinya.
Di
lain pihak tradisi ini juga merupakan sebuah atraksi untuk mempererat tali
persaudaraan antara keluarga mempelai pria maupun wanita. Selain itu juga,
sebagai ujian bagi sang lelaki untuk membuktikan kehebatannya kepada mempelai
wanita bahwa dia pantas meminang sang wanita. Oleh karenanya, wanita betawi itu
tidak boleh sembarangan menerima pria untuk menjadi pasangan hidupnya, wanita
tersebut harus jeli dalam menetukan apakah pria tersebut pantas atau tidak,
bagaimana asal-usulnya, pekerjaan, hingga ke keluarganya.
BAB III
PENUTUP
Negara
Indonesia sungguh sangat beragam adat istiadat yang mengandung keteladanan dan
kebijaksanaan dalam kehidupan. Pentingnya melestarikan adat istiadat di suatu
daerah secara luas adalah bukan hanya saja merawat warisan leluhur tapi juga
bagian dari upaya meningkatkan ketahanan nasional sebagai bagian dari sebuah
bangsa.
Salah
satu adat istiadat yang berada di negara kita adalah acara Palang Pintu yang
masih dilestarikan oleh orang-orang Betawi, yaitu acara adat pra akad nikah. Diceritakan
bahwa budaya palang pintu ini merupakan hal yang ada sejak dahulu dan bukan
tanpa alasan budaya ini selalu ada, karena ini merupakan suatu kegiatan dimana
untuk menunjukkan kalau anak Betawi itu adalah manusia yang memiliki ilmu
beladiri yang mumpuni. Selain itu juga anak Betawi pandai dalam ilmu agama,
dalam hal ini mengaji. Maka, dalam suatu pertunjukan Palang Pintu Betawi
pastinya kedua belah pihak yaitu pihak mempelai wanita dan mempelai laki-laki
saling adu keterampilan dalam hal ilmu beladiri yang biasa disebut Silat.
Dalam
acara Palang Pintu ini adanya makna yang terkandung di dalamnya, yaitu penganten
laki - laki dituntut bisa maen silat agar dapat melindungi calon istrinya dari
orang - orang yang ingin berbuah jahat dan juga penganten laki - laki dituntut
harus bisa mengaji agar nantinya bisa menjadi imam yang baik dalam segi agama
islam dan mencontohkan hal - hal baik kepada anak dan istrinya.
Semoga budaya betawi yang satu ini juga budaya-budaya yang lainnya
tidak akan pudar digerus zaman dan dari waktu ke waktu terus menerus selalu
melahirkan generasi yang melestarikannya.
BAB IV
DAFTAR PUSTAKA
Sztompka,
Piotr. 2010.Sosiologi Perubahan Sosial, Cetakan ke-5.Prenada Media
Group. Jakarta
Proses Lamaran Dan Pernikahaan adat Betawi.http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2011/04/proses-lamaran-dan-pernikahan-pada-adat-betawi/. Diakses pada
tanggal 14 Januari 2012.
Wawancara
dengan salah seorang asli orang betawi.12-maret-2015
Editor: Irwan Abdullah, Ibnu mujib, MIiqbal
Ahnaf.Agama dan Kearifan Lokal Dalam Tantangan Global.Pustaka
Pelajar.Yogyakarta
Abdurrahman
Wahid.Islamku Islam Anda Islam Kita.The Wahid Institute.Jakarta
Satria Effendi
M.Zein.Ushul Fiqh.Kencana Prenada Media Group.Jakarta
ADAT PALANG PINTU DI BETAWI
Makalah Ini Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata Kuliah Sosiologi Hukum Islam Yang Diampu Oleh Fathorrahman. S.Ag., M.Si.
JURUSAN PERBANDINGAN MADZHAB
FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM UIN SUNAN KALIJAGA
0 komentar:
Posting Komentar